·        Señalan que ha ordenado destruir la iglesia y que humilla a los feligreses por ser indígenas

Integrantes del Frente de Resistencia Popular Emiliano Zapata, de la comunidad de Petalcingo, municipio de Tila, entregaron este martes un escrito al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), ya que el sacerdote del pueblo, José Gerardo Herrera Alcalá, ha ordenado destruir su iglesia, desmantelar todas las antigüedades y quieren que las autoridades federales actúen en su contra, además del maltrato con que se dirige a los católicos.

 “Petalcingo siempre ha vivido en tensión política y social, por eso exigimos a los tres niveles de gobierno estén al tanto de nuestra situación. También exigimos a las autoridades eclesiales la destitución del párroco José Gerardo Herrera Alcalá de la iglesia de nuestro pueblo; el lenguaje obsceno que emplea nos humilla y discrimina”, dijo al respecto Julián Méndez Oleta.

En conferencia, señaló que desde 2009 a la llegada del párroco, comenzaron a cambiar sus costumbres y tradiciones, metió maquinaria para derrumbar el templo, “obliga a la gente a entregar cosas de valor o dinero, cobra por los sacramentos y usa un lenguaje despectivo para humillarlos y discriminarlos por ser indígenas”.

Asimismo, los quejosos entregaron un documento al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, donde explican la situación que viven los creyentes católicos de Petalcingo, ya que reciben malos tratos por parte del sacerdote, incluso ha llegado hasta las agresiones físicas.

Méndez Oleta, exigió a las autoridades eclesiales la destitución del párroco José Gerardo Herrera de la iglesia, pues el lenguaje que usa es obsceno que “no beneficia en nada la iglesia, por el contrario, perjudica al pueblo creyente. Ese pastor en vez de cuidar y proteger a sus ovejas, las daña y las entrega a los lobos”.

Manifestó que incluso el sacerdote en la iglesia ya no les permite participar por su aspecto físico, argumentando que dan mala imagen, a pesar de llevar años de participar activamente en la iglesia.

Exigió la renuncia del cura, porque está maltratando a los católicos de la iglesia de San Francisco de Asís, pobladores que antes de su llegada eran unidos “y alegres sobre todo con una gran fe en el nombre del señor de allá arriba cuando este cura no había llegado a destrozar todo lo que con gran esfuerzo se había edificado”.

Adelantaron que, de no haber una solución a esta situación, podrían en las próximas fechas iniciar una caravana y entregarle un escrito al Cardenal Francisco Robles Ortega, Presidente del Episcopado Mexicano y hacerle de su conocimiento respaldado el escrito por nombres y firmas de los pobladores de Petalcingo.

·         Es el único edificio antiguo y en pie, bien cuidado que le queda al centro histórico de Tuxtla, aunque ha estado cerrado, ha recibido visita de extranjeros

 El Museo de la Ciudad en Tuxtla Gutiérrez será una de las opciones turísticas culturales, sobreviviente de las construcciones antiguas tras la modernización que sufrió la ciudad capital.

Ubicado en la zona centro, ofrece mayores espacios que lo acompañarán de exposiciones, ponencia, presentaciones de libros, conciertos, cafetería y tienda de suvenir.

Mariana Villa Chávez, expuso que el Museo de la Ciudad es uno de los cuatro edificios catalogados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) como Monumentos Históricos y Artísticos.

“Es el único edificio antiguo y en pie, bien cuidado que le queda al centro histórico de Tuxtla, aunque hemos estado cerrado, hemos recibido visita de extranjeros, de otros estados que vienen con grupo que vienen simplemente por el edificio, no tenemos ahorita un diseño museográfico, sala en sí de momento para mostrar, pero el edificio en sí es una pieza”.

 El  Museo Regional de Chiapas aborda a través de una muestra los objetos que evocan los rituales funerarios durante la época prehispánica y que fueron empleados aún en diversas fiestas del período virreinal.

La exposición temporal Máscaras y rostros de Chiapas: símbolos y tradiciones, está compuesta por más de 40 procedentes de los cuatro museos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en esa entidad: Regional de Chiapas, de Sitio de Toniná y de Palenque, y Arqueológico de Comitán.

También cuenta con objetos de algunas colecciones pertenecientes al Museo de Los Altos de Chiapas, Ex Convento de Santo Domingo de Guzmán

Máscaras y rostros de Chiapas: símbolos y tradiciones surge a partir del éxito que tuvo la muestra Máscaras mexicanas: simbolismos velados la cual pasó por las ciudades de México y de Mérida hace dos años

Fanny López Jiménez, directora del Museo Regional de Chiapas, señaló que la máscara es un objeto de transformación y que en un inicio se utilizó para realizar rituales y que era de uso exclusivo de personajes importantes de la sociedad como sacerdotes o gobernantes.

En la exposición se presentan máscaras y rostros que datan de alrededor del año 700 a.C, de la cultura mixe-zoque, algunas otras del periodo Clásico (300 d.C.- 950 d.C.) de la civilización maya, y piezas que se usan actualmente en festividades de la entidad.

La colección incluye 12 máscaras de la etnia tzotzil que fueron simulan una barrera de guardianes que provocaría temor a los extraños y así proteger la ofrenda ceremonial que había en su interior. Actualmente forman parte del acervo del Museo Regional de Chiapas.