Chiapas es uno de los estados con más presencia de pobladores que hablan lenguas indígenas, sin embargo, estas se encuentran en riesgo por las cuestiones ideológicas que desvalorizan el poder de estas culturas, expresó Nicolás Huet Bautista, investigador y promotor cultural tsotsil.

“Va ganando terreno el aspecto de la dominación ideológica sobre el mono lingüístico y mono culturalismo, pero estamos trabajando con los jóvenes en las escuelas, en los diversos talleres, sensibilizando sobre la importancia de las lenguas”, señaló.

Dijo que en Chiapas existen 12 lenguas registradas constitucionalmente, desde el 2019, el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) reveló que el maya-mam, el tuzanteco, el cakchiquel y el mochó están en el Catálogo Nacional de Lenguas en Vías de Extinción.

Por ello, los expertos confían que esta crisis debe de ser atendida desde casa, centros de trabajos y desde la base educativa para fortalecer estos valores y reivindicar el valor de la lengua materna.

“Abuelos, padres y madres todavía tenemos la esperanza de que se sigan transmitiendo y convenciendo a los niños y jóvenes de seguir hablando sus lenguas”, mencionó el investigador.

Finalmente Huet Bautista, destacó la importancia de reconocer constitucionalmente este legado lingüístico que conserva Chiapas y México, pues permitirá proteger y preservar las lenguas indígenas en todos los formatos y las nuevas tecnologías digitales.

Quién dijo que en la zona Altos se celebra el K'intajimol que son los 5 días perdidos del calendario Maya, pero también es el término de la cosecha y el inicio del nuevo ciclo.

Señaló que este Carnaval se celebra en varios municipios de la región Altos, en lo que refiere a Zinacantán en este año de 2024, del 9 al 13 de febrero y quienes se encargan de organizar o de realizar esta celebración del Carnaval son 2 personajes muy importantes que es el paxion, un mayor y un menor (Bankilal xchi'uk its'inal paxion); Xuves y J-tot j- ik'al negro mayor.

Indicó que la celebración del Carnaval está muy arraigado por la cosmogonía del pueblo tsotsil de Zinacantán y relacionado con la madre Tierra, por lo que realizan visitas a los principales sitios sagrados, para dejar ofrendas, velas, incienso, música y danza, para agradecer a Dios y a la madre Tierra por la conclusión de una cosecha y preparar el inicio de un nuevo ciclo tanto de vida como de cosecha.

Destacó que realizan visitas por las noches en las casas de los cargueros tradicionales, quienes están acompañados con niños, jóvenes y adultos que quieran salir a participar con diferentes disfraces, los paxiones ofrecen la "chicha" como bebida tradicional.

Agregó que de acuerdo a los abuelos esta celebración se realiza desde la fundación de Zinacantán, "con la llegada de los evangelizadores seguramente hubo alguna cuestión de que se fue complementando, pero es una celebración muy milenaria".

Mencionó que desde el viernes 9 de febrero que es el primer día del Carnaval en donde se viste el negrito mayor, empiezan con una parte ceremonial en el atrio de la iglesia, de ahí se trasladan a la casa del Paxion y ver que estén ya todos los preparativos, "para estos tipos de cargo se reúnen prácticamente una semana antes del viernes, donde preparan todos los insumos que se necesitan inclusive la compra de 2 a 3 reses que va a servir para todo el convivio durante el Carnaval, entonces el viernes es el inicio donde ya el negrito se reúne con los paxiones y el xuves".

El sábado y domingo hacen recorridos en la casa de los que tienen cargos: paxiones, mayordomos, alferez y sacristanes, es una organización conjunta, el lunes visitan el Cerro de Santa Cecilia, "un cerro muy reconocido en Zinacantán, van hacer una puesta de vela en agradecimiento y el martes muy temprano, visitan las tres principales iglesias y dos sitios sagrados más, las tres cruces y el cerro de San Cristobalito".

A las 4:00 de la tarde regresan a la casa del paxionero dónde hacen tres carreras y concluyen en atrio de la iglesia en una concentración, donde danzan y hacen presencia las autoridades del ayuntamiento, los mayores o policías corretean a los negritos para ya concluir con el Carnaval.

Finalmente Pérez Hernández, refirió que el personaje del negrito está relacionado con el Popol Vuh, que es la representación del inframundo, desde la cosmogonía de los pueblos tsotsiles, tseltales y mayas en su conjunto, son los tres niveles del espacio: el inframundo, la parte terrenal y el cielo.

Señalaron que a través del escrito han regresado la palabra que en algún momento de manera oral, hombres y mujeres les prestaron para que pudieran escribir este libro. "Así el Municipio de Rincón Chamula ha iniciado una nueva vuelta a su historia al concluir con esta investigación".

Indicaron que este es el primer libro que habla del pueblo, que cuenta los hechos de más de 100 años de lucha por la historia, "ahora los jóvenes y niños a través de este libro podrán tener acceso a la voz de sus abuelos y abuelas para que se sientan contentos de su pasado".

Destacaron que para lograr estos resultados fueron dos años de caminar el lugar, realizar observaciones, entrevistas, participando en los rituales y muchas otras actividades que poco a poco les fue mimetizando con el espacio simbólico; al tratarse de un primer libro, también fue necesaria la consulta a los archivos locales, personales y oficiales que permitió recuperar documentos de más de 100 años que fueron elaborados para inscribirse en la historia.

Mencionaron que con esta metodología participativa, un nuevo modo de hacer etnografía se fue apareciendo, pues al iniciar la investigación fueron a pedir permiso con las autoridades tradicionales y municipales de Rincón Chamula San Pedro, ellos a su vez pidieron permiso a la Madre Tierra para que los protegiera en el caminar sobre sus espaldas, y también ella contara su historia a través de la voz de mujeres y hombres que la habitan.

La presentación se llevó a cabo en Rincón Chamula San Pedro, ante la presencia de autoridades federales, estatales, municipales, tradicionales, niñez, juventudes, adultos y ancianos, en donde el autor y las autoras dieron a conocer el contenido del libro y como se hizo. Expresaron que Rincón Chamula San Pedro se dará a conocer a través de este libro en otras instituciones estatales como en el Congreso del Estado, en la ciudad de México y a nivel internacional en Tampa Florida.

Agradecieron a todos los que se involucraron para lograr concluir el libro, como lo fue la Facultad de Ciencias Sociales, Campus III de la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach) y el Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígena.

Agradecieron al Dr. Orlando Uriel Arguello Bravo, director de la Facultad de Ciencias Sociales, quien ha honrado el encargo que el rector de la Unach le ha conferido, comprometiéndose con la sociedad para tejer vínculos universidad-sociedad y desde un principio mostrar todo su apoyo a esta investigación, máximo tratándose de que los autores son egresados de esta Facultad, siendo una muestra del compromiso de la Universidad con el pueblo.